我们为什么可以解脱生死？因为“解脱”是“无我”。无我不单单是一句話，无我是有智慧的。无我并不是禅定，无我是将自己的智慧上升到一定觉悟的层次。智慧不同，你所拥有的解脱程度也不同。我们经常讲“三乘”-----声闻、缘觉、佛乘 ，这三乘中的声闻乘讲的是无常和空的智慧。所以人要懂得苦空无常，要學会无我。很多人就是不能断我见、我执，所以他不能证得解脱。我们真的學佛的人一定不能有私心，不能有我见、我执。
缘觉乘实际上是缘起性空的智慧。也就是说我们自己能觀察十二因缘，而且能够断除无明习气。我们能够懂得觀察生死轮回，懂得因为我们的生死轮回是因无明而有，所以证实到“我”是因缘所生。能够断我见、我执解脱，并能够懂得用十二因 缘断除一念无明的人，他就是缘觉乘。其实声闻、缘觉虽然是小乘佛法，但是他们都能到解脱道。因为他们无我了，他们已经没有了自我的执着。所以他们就算没有四禅八定的話，照样可以入涅槃。
大乘的般若智慧中，“般若”就是佛的智慧。大家知道 “三界唯心，万法唯识”，世界上一切唯心造，“万法唯识”中的“识”就是意识的“识”。眼耳鼻舌身意，属于第六意识。实际上这六个意识的境界全部都是开始成佛之前你慢慢的懂得般 若智慧的基础和前提。所以師 父经常跟大家讲，第七末那识就是用来分别第六意识的，但是它的分别力度特别差，它不能够进入到本性的分别意识当中。第八意识阿赖耶识，是集存于所有意识的一个真如法身，无住心的本来面目的意识。阿赖耶识在人的 本性当中，已经属于不生不灭了。所以很多人如果痛苦过，特别法喜过，都会进入了第八意识。佛法经常讲阿赖耶识，着重讲阿赖耶识的有很多，但对末那识讲的非常少。如果你执着于色身，死后因为你一直说“我是一个人”，那么下辈子你可能还会是 一个人。因为在你的阿赖耶识当中，你已经认为自己就是一个人了，所以你就会慢慢的再投人。这个意识是非常重要的。
師 父在这里跟大家讲，希望大家要懂得，佛的智慧是要靠着自己去修的，懂得怎么样来消除自己身上的贪嗔痴慢疑。任何一个智慧的生出，就是要消除另外一个迷惑所在。希望大家好好的學佛，好好的修心。用佛的智慧来珍视人生，用佛教的理 念来区别人生的各种善惡之行。真正的學佛是大彻大悟，真正的學佛是一种人生的智慧的结晶和提升。所以希望大家好好學。
发表于 2023-9-6 22:49:25
